• - позиция многих людей "я еще хуже, чем ты", отрицание врожденных позитивных качеств человека - не норма, а признак психического расстройства из-за прошлых поражений
  • - когда мы говорим о человеческих потребностях, стоит принимать во внимание конкретную социальную ситуацию, а не помещать человека в стерильную пробирку
  • - развитие бывает болезненным процессом, поэтому его часто пытаются избежать
  • - мы боимся наших лучших возможностей, а не только любим их
  • - феномен занижения уровня потребности: когда оценивающий склонен приписывать более низкие объяснения, чем они есть на самом деле
  • - в случае с оценкой стоит учитывать еще и уровень самого оценивающего: объективных оценок не существует
  • - удовлетворение базовых потребностей не обязательно приведет к счастью, а при отсутствии потребностей более высокого уровня - лишь к скуке, депрессии и моральному разложению
  • - мы лучше всего чувствуем себя на пути к цели, а не тогда, когда мы ее достигаем
  • - самоактуализирующиеся люди чувствуют себя даже лучше при удовлетворении базовых потребностей, они живут в царстве бытия
  • - пиковые переживания непродолжительны, поэтому продолжительное глубокое счастье невозможно
  • - блага, которые мы уже имеем, нами не замечаются, по крайней мере пока мы их не лишимся
  • - после получения желаемого мы некоторое время счастливы, а потом нам снова хочется большего
  • - самоактуализирующийся человек замечает и ценит те блага, которые у него есть
  • - стоит делать выбор, не отказываясь от старого, но дополняя его новыми деталями
  • - у человека сохранились инстинкты, но настолько слабые, что они легко подавляются культурой и научением
  • - культура и научение могут ослабить или уничтожить генетический потенциал, но они не могут создать или усилить его
  • - игнорирование или подавление врожденных склонностей приводит к скрытым проблемам и нарушениям
  • - вместо социальной несправедливости - генетическая несправедливость, поскольку дети рождаются с разным потенциалом
  • - самоактуализация недоступна молодым людям в силу малого жизненного опыта
  • - если несовершенное считать злом, то все - зло, поскольку все несовершенно
  • - стремление к совершенству и нирване губительно, поскольку не учитывает реальности, задавая заведомо нереальную планку и вводя этим в депрессию
  • - требуя совершенства, ты отказываешься от выбора между другими вариантами, которые не так уж и плохи
  • - бескорыстная любовь - принятие объекта таким, какой он есть на самом деле, без попыток изменить его под себя
  • - ценности бытия - ценности, которые здоровые люди вырабатывают для себя естественным образом, без влияния религии и культуры
  • - эстетические, творческие и религиозные мотивы являются такой же неотъемлемой частью человека, как и сексуальность, просто мы меньше видим людей, дошедших до этого уровня
  • - любые желания испытываются личностью, а не отдельной частью человека и влияют на нее в целом
  • - социальные желания более важны и заметны для нас, нежели физиологические, поскольку испытываются чаще и имеют для нас большее значение
  • - нельзя упрощать анализ любых мотивов, поскольку желания взаимосвязаны, их невозможно изолировать от конкретной личности
  • - большая часть желаний является средствами, а не целями
  • - конечные желания, как правило, неосознанны и мало выражены
  • - даже сексуальное желание для одного может означать подтверждение его мужественности, для другого - потребность в близости и т.д.
  • - у человека обычно действуют одновременно несколько мотиваций, причем они непрерывны и накладываются друг на друга
  • - чаще всего причинами поступков является не отдельная мотивация, а их комплекс
  • - удовлетворение какой-либо потребности порождает новую мотивацию, причем сам факт появления мотивации означает удовлетворение каких-то потребностей
  • - невозможно составить список отдельных влечений или потребностей индивида, поскольку они взаимосвязаны, часто вложены и могут возникать в некоторой последовательности или комплексе
  • - не существует взаимоисключающих желаний, причем невозможно определить границы даже самых простых желаний
  • - не стоит проводить параллели между исследованием животных и человека, поскольку соответствие может быть лишь на простейших уровнях, а выше человек намного сложнее
  • - чем выше уровень животного, тем меньше остается инстинктов, они заменяются на более сложную смесь научения, социального влияния и прочего
  • - не стоит исследовать человека в отрыве от социума и ситуации, тем более не стоит рассматривать поведение человека как следствие социума и ситуации - все намного сложнее
  • - препятствия в определенной ситуации являются таковыми лишь для конкретного человека
  • - кажущаяся изолированность каких-то желаний - всего лишь признак нашего неведения о более глубоких причинах
  • - немотивированное поведение - признак ошибочно выбранного направления удовлетворения какой-либо потребности
  • - мы чаще всего стремимся к тому, чего, по нашему мнению, реально можно достичь, недостижимых желаний нет даже в подсознании
  • - невозможно построить адекватную модель поведения здоровых людей, исследуя лишь больных
  • - неудовлетворенные физиологические потребности становятся доминирующими
  • - наши неудовлетворенные желания определяют в том числе и философию будущего: для вечно голодного человека рай - место, где много еды
  • - в современном мире физиологические желания, как правило, удовлетворены, соответственно стоит больше исследовать желания высших уровней
  • - удовлетворенные потребности утрачивают свое значение
  • - те, у кого определенные потребности всегда были удовлетворены, легче переносят их неудовлетворенность в будущем
  • - те, у кого определенные потребности постоянно неудовлетворены, имеют другую реакцию на их удовлетворение, чем остальные
  • - доминирующие желания - определяющий фактор философии настоящего и будущего
  • - после удовлетворения голода на первое место выходит желание безопасности, порядка и уверенности
  • - стремление иметь религию, философию или заниматься наукой тоже большей частью определяется желанием безопасности
  • - страдающие неврозом взрослые ведут себя так, как будто надвигается неумолимая катастрофа
  • - невротические взрослые ищут защитника или систему, на которую они могли бы положиться
  • - невротизм взрослых обусловлен невылеченными детскими страхами по поводу безопасности
  • - страдающие навязчивым неврозом неистово стремятся упорядочить и стабилизировать мир, они связывают себя догмами, ритуалами и правилами, чтобы в нем не было места неожиданным опасностям
  • - они поддерживают свое равновесие, избегая всего нового, незнакомого и чужого, ограничивая свой мир по-максимуму, но если же у страдающего навязчивым неврозом происходит какая-то непредвиденная проблема, он впадает в панику
  • - у больного ограничен или вообще отсутствует интерес к неизведанному и незнакомому, в случае паники устойчивое предпочтение (допустим, знакомый человек, предмет или ситуация) становится навязчивым желанием
  • - когда потребности в безопасности удовлетворены, появляются потребности в любви, привязанности и принадлежности
  • - потребность в любви подразумевает как потребность получать, так и давать, проявляется в желании получить партнера, детей или друзей
  • - если потребность не удовлетворена, человек жадно стремится завязать отношения с любыми людьми ради места в группе или семье
  • - на детей негативное влияние оказывают частые переезды, нестабильность, отсутствие корней или презрение к корням, к происхождению, группе и соседям, оторванность от семьи и знакомых, статус временного жильца или новичка
  • - мы недооцениваем важность добрососедских отношений для нашего состояния
  • - большое количество тренингов, групп, сообществ по интересам обусловлено неудовлетворенной потребностью в контакте, близости и принадлежности
  • - хорошо объединяет общий образ врага
  • - в нашем обществе существует много препятствий на пути реализации этой потребности, в виде запретов и ограничений, особенно остро - в сексуальной сфере
  • - потребность в уважении и самоуважении: сила, статус, мастерство, компетентность, уверенность, известность, внимание, ЧСВ
  • - препятствия к удовлетворению вызывают появление чувства неполноценности, слабости и беспомощности, что ведет к подавленности и невротическим склонностям
  • - наиболее стабильное и здоровое чувство самоуважения - заслуженное, когда оно получено в результате собственных усилий, а не случая
  • - потребность в самоактуализации: человек ДОЛЖЕН быть тем, кем он МОЖЕТ быть
  • - желание проявить присущие человеку черты и склонности, чтобы достичь всего, на что он способен
  • - на этом уровне очень высока степень индивидуальных различий
  • - желание знать и понимать, помимо обретения безопасности служит еще и удовлетворению импульсов удовлетворения любопытства, познания нового
  • - характерная черта здоровых людей: влечение к таинственному, неизведанному, хаотическому, неупорядоченному и необъяснимому
  • - нереализованность своего потенциала всегда приводит к патологиям
  • - в странах с жестким контролем информации люди становятся циниками, теряют веру во все ценности, подозрением даже в отношении очевидного, разрушением межличностных связей, подавленностью, отупением, покорностью, утратой способностью мыслить, приспособлением и утратой инициативности
  • - дети любопытны от природы: приучая их к существующему порядку вещей, ты рискуешь подавить их любопытство
  • - познание приносит не только само знание, но и удовольствие
  • - инсайт - яркое, счастливое переживание, часто момент наивысшего взлета за всю жизнь
  • - бывает, что человек, недополучивший любви, надевает на себя маску уверенного в себе, жесткого человека, хотя на самом деле это - потребность не в самоуважении, а в любви
  • - обладающие выраженной врожденной одаренностью могут игнорировать потребности предыдущих уровней
  • - сила притязаний при их хронической нереализованности может постепенно снижаться: "офисный планктон" со временем смиряется с тем, что ему достаточно всего лишь пищи и крыши над головой
  • - психопатическая личность: человек, недополучивший любви с первых дней жизни, может навсегда потерять желание и способность любить и быть любимым
  • - ранее удовлетворенные потребности часто недооцениваются и по мере их хронического неудовлетворения снова выходят на первый план
  • - не всегда желание удовлетворения определенной потребности приводит к соответствующему поведению, чаще всего сложно найти связь между потребностью и реакцией
  • - люди, которые в детстве и на протяжении жизни не имели проблем с удовлетворением базовых потребностей, очень устойчивы к проблемам и могут пойти на все ради высших идеалов
  • - люди, которые чувствовали силу и защищенность в раннем детстве, сохраняют ощущение силы и уверенности перед лицом любых проблем во взрослом возрасте
  • - потребности возникают не последовательно, а постепенно, то есть при частичном удовлетворении голода может появится небольшая потребность в безопасности, чуть меньше - в принадлежности, практически незаметная - в самореализации и т.д.
  • - потребности чаще бывают неосознанными, нежели осознанными
  • - поведение чаще всего определяется совокупностью потребностей, а не какой-то потребностью в отдельности
  • - экспрессивное поведение не означает попыток чего-либо добиться, это всего лишь отражение свойств личности
  • - копинг-поведение: направленное движение к цели
  • - механическое поведение: привычное, автоматическое или традиционное
  • - экспрессивное и копинг-поведение не взимоисключают друг друга
  • - изучение животных не помогает в изучении мотивации человека
  • - удовлетворенные потребности исчезают: здоровый, нормальный, счастливый человек не хочет есть, секса, общения, самореализации и прочего
  • - если у человека есть препятствия на пути к удовлетворению потребностей, можно с полным правом считать его больным, просто выражено это у всех по-разному
  • - чаще всего болезни индивида проистекают из болезней общества, поскольку именно оно ставит препятствия на пути реализации его потребностей
  • - средства достижения целей могут поевратиться в цели сами по себе, стать такими же желанными
  • - потребности высших уровней могут проявляться в том числе и в результате вынужденного или добровольного подавления потребностей низших уровней
  • - удовлетворение или депривация низших потребностей являются необходимыми, но недостаточными для появления высших потребностей
  • - появление новых потребностей сопровождается угасанием старых интересов и появлением новых, при этом существует завышенная оценка силы новых раздражителей и заниженная - старых
  • - блага, которые уже есть у нас, мы склонны воспринимать как само собой разумеющиеся и не ценить их
  • - более того, часто старые удовлетворенные потребности подвергаются осмеянию или разрушению
  • - такое поведение является патологичным, лечится временным лишением того, что человек перестал ценить, чтобы интерес вернулся :)
  • - изобилие может привести как к развитию человека до высочайшего уровня, так и к патологиям в виде его пресыщения и падения
  • - вместе с новыми потребностями меняется и восприятие окружающего мира, и даже память: мы уверены, что мы гораздо меньше хотели и ценили чего-то уже имеющегося в прошлом и гораздо больше хотели того, чего хотим сейчас
  • - удовлетворение потребностей ведет к совершенствованию, усилению и здоровому развитию личности
  • - удовлетворение потребностей - шаг на пути к самоактуализации
  • - потребности исчезают при большом количестве упражнений/повторов и избыточном вознаграждении, поэтому феномен "стимул-реакция" в данном случае не работает
  • - удовлетворение потребностей невозможно подменить чем-то другим: может возникнуть иллюзия удовлетворения, но на практике потребность сохраняется и может проявляться в виде неврозов и навязчивых состояний/неадекватного поведения
  • - если мать часто ласкает ребенка, ребенок не приучается к ласкам, а наоборот - теряет в них нужду
  • - подавление потребности в раннем возрасте приводит к ее усилению во взрослом: лишенные любви и признания дети активно ищут любовь и признание во взрослом возрасте, причем это может выражаться в том числе и в прямо противоположном, агрессивном поведении
  • - последовательность удовлетворения потребностей является в том числе и уровнями психического здоровья
  • - чем больше потребностей удовлетворено, тем более автономным и независимым от окружающего общества становится человек
  • - подлинная психологическая свобода: основными целями человека становятся внутренние, а общество всего лишь является средством самоактуализации
  • - жизнь ради одних только материальных потребностей быстро утомляет
  • - удовлетворение базовых потребностей не стоит возводить в абсолют: ребенку также требуется и опыт настойчивости, фрустрации, самостоятельная постановка жизненных целей
  • - удовлетворение базовых потребностей не всегда приводит к появлению высших
  • - мы склонны привыкать к хорошему, и часто требуется полная потеря этого, чтобы начать снова ценить
  • - удовлетворение потребности дает возможность немотивированного поведения, когда мотивация идет изнутри человека, а не навязывается его комплексами, травмами и ситуацией
  • - самоактуализированный человек менее категоричен и шаблонен, не склонен навешивать ярлыки, ценит индивидуальность других людей, имеет меньше предубеждений, менее консервативен
  • - меньше страха перед неизвестным, больше жажда нового
  • - меньшая потребность в простом, больше удовольствия от сложного
  • - человек гораздо менее пластичен, чем принято считать, поэтому давление окружающей среды или инстинкты имеют гораздо меньшее значение
  • - при благоприятных условиях люди хотят именно то, в чем нуждаются прямо сейчас
  • - роль инстинктов и наследственности сильно переоценена, наше поведение гораздо сложнее, нежели у животных
  • - парадокс, но чем выше человек по развитию, тем больше в нем естественного, животного, поскольку он меньше подавляет себя
  • - животное начало видится многим как негативное, поскольку люди обращают внимание лишь на конкуренцию в животном мире, но и сотрудничество в нем не менее распространено
  • - здоровый рассудок и импульсы направлены в одном направлении, у больного человека они часто вступают в противоборство
  • - удовлетворение потребности не просто приводит к появлению новой, а позволяет ей, ранее подавленной, показать себя
  • - концепция о том, что без социального давления или определенных общественных институтов человек превратится в животное - ошибочная, именно она приводила к огромному количеству войн и бед
  • - если ребенок просит любви и признания, нужно признать его право, а не воспринимать это как каприз
  • - противоречие между природой и культурой надуманное: если бы культура поощряла, а не подавляла определенные базовые потребности, мир был бы намного лучше
  • - базовые инстинкты не противоречат природе человека, они - ее часть
  • - высшие потребности субъективно являются менее насущными, но их удовлетворение повышает как продолжительность, так и качество жизни
  • - самое важное: понять свои истинные потребности и склонности
  • - те, у кого удовлетворены и низшие, и высшие потребности, считают высшие более ценными и готовы жертвовать низшими
  • - чем выше уровень потребности, тем шире круг самоидентификации: мы можем считать потребности других людей своими
  • - чем выше уровень потребности, тем менее она эгоцентрична, поскольку требуется участие все большего количества людей
  • - любовь к себе приводит к любви к другим
  • - чем выше уровень потребности, тем более эффективна психотерапия
  • - низшие потребности более ощутимы как по интенсивности, так и по границам
  • - чем выше потребность, тем выше граница пресыщения: мы быстро наедаемся, но готовы бесконечно наслаждаться искусством, допустим
  • - потребность в философии, целях в жизни являются нашими внутренними, естественными потребностями, а не навязаны обществом
  • - граница между эгоизмом и альтруизмом - надуманная, на высших потребностях альтруистические потребности - в том числе и эгоистические, и наоборот
  • - лучшие стремления человека лежат внутри него, поэтому обретение себя - в первую очередь наблюдение и исследование самого себя изнутри
  • - чем выше уровень потребности, тем легче он подавляется и видоизменяется, поэтому наши истинно человеческие потребности нуждаются в защите от общества, культуры, образования и социальных институтов
  • - наши истинные импульсы - прекрасны, поэтому контроль, дисциплина и подавление только вредят им, стоит наоборот - освобождаться, раскрываться
  • - извечная дилемма подавления низшего в пользу высшего решается легко: удовлетворив то самое низшее, ты становишься от него незвисимым
  • - американская психология как наука подвержена влиянию общества, из которого выросла, поэтому у американских психологов упор - на эффективность, достижение цели и самоограничение, при этом упуская из виду счастье и самоактуализацию
  • - получается тотальное увлечение средствами без учета целей
  • - копинг-поведение - мотивированное, преследует определенную цель, как правило, навязано обществом
  • - экспрессивное поведение - немотивированное, проявление внутренних сил человека
  • - парадокс: "старание не стараться", когда человек понимает важность экспрессивного поведения, но настолько забит обществом, что вынужден играть роль свободного, спонтанного человека
  • - часто единственный способ стать профессионалом - полностью отдаться делу, отключить внешний контроль
  • - высший уровень самореализации: спонтанное, бесхитростное, свободное поведение, "легкое состояние"
  • - самоактуализация - внутренняя потребность, она не обусловлена нехваткой чего-либо, а появляется изнутри, как результат развития человека
  • - немотивированное, свободное поведение требует не меньшего приложения сил, нежели копинг-поведение, оно не является "сладостным бездействием"
  • - копинг-поведение появляется в результате научения, экспрессивное его не требует
  • - изучение психики человека возможно только на основании экспрессивного, а не копинг-поведения
  • - копинг-поведение исчезает по мере уменьшения вознаграждения, экспрессивное поведение вознаграждения не требует
  • - экспрессивное поведение возникает спонтанно, его сложно контролировать или управлять им, копинг-поведение требует усилий и легко подавляется/контролируется
  • - экспрессивность поведения не означает, что оно обязательно хорошее - часто требуется контроль хотя бы для того, чтобы получить еще большее удовлетворение
  • - здоровая личность - не просто экспрессивна, она должна уметь освободить себя по своему желанию, но контролировать себя там, где это представляется целесообразным
  • - сдержанность экспрессивного поведения не означает отказ от него, это всего лишь оттягивание или большая вовлеченность, чтобы получить максимальное удовлетворение (в еде - иногда можно чуть поголодать, в танцах - потренироваться, тогда танцевать будет еще приятнее)
  • - целью копинг-поведения обычно является изменение окружающего мира, в то время как экспрессивное чаще всего этого не требует
  • - если экспрессивное поведение и влияет на окружающий мир, чаще всего это бывает случайно, как побочный эффект
  • - любое поведение со средством и целью - копинг-поведение
  • - мы не знаем, какова наша походка, манера держаться, улыбаться или смеяться
  • - экспрессивное поведение - немотивированное и нецеленаправленное
  • - экспрессивное поведение обычно проявляется в моменты, когда человек полностью расслаблен, когда он отдыхает или чего-либо ждет
  • - для целенаправленной западной цивилизации подобное время считается потраченным впустую, в то время как его ценность - в максимальных, пиковых переживаниях
  • - из-за этого заблуждения народ превращает даже то, что могло бы стать источником тех самых переживаний, во что-то осмысленное и целенаправленное (прогулка = активный отдых на свежем воздухе, путешествие = посетить максимум мест и составить фотоотчет)
  • - то же самое относится, кстати, и к образованию, и к взаимоотношениям: часто вместо наслаждения обществом друг друга люди пытаются выполнить какой-то план, "поставить галочки"
  • - если вы наслаждаетесь, теряя время, значит оно не потеряно даром
  • - удовольствие - не мотивировано, но оно является результатом или целью мотивированной деятельности, результатом удовлетворения потребностей
  • - интеллектуальная экспрессия - когда человек создает что-то ради самого процесса, а не конечного результата
  • - фрустрации может подвергаться только человек в целом, а не какая-либо его часть или потребность, соответственно не все конфликты приводят к патологиям
  • - только те депривации, которые угрожают личности, приводят к патологиям, большая часть ограничений переживается безболезненно
  • - у каждого желанного объекта есть две стороны: внутреннее содержимое (допустим, вкус мороженого) и символическое значение (допустим, мороженое как символ родительской любви)
  • - фрустрация - депривация угрожающего характера
  • - критика воспринимается как угроза, когда идет от незнакомого человека, хотя те же слова от друга будут восприняты адекватно, причина - в отсутствии символизма доминирования
  • - сексуальная депривация является патологией, только если она связана с потерей уважения, неприятием противоположного пола и т.д. А в остальных случаях она переносится вполне безболезненно
  • - ограничение и власть над ребенком легко и естественно воспринимаются, если у него нет сомнения в любви и уважении взрослых
  • - выбор между двумя вариантами движения к цели - тоже конфликт, причем тем серьезнее, чем важнее для нас цель
  • - этот конфликт разрешается, когда выбор сделан
  • - конфликт угрожающего характера: взаимоисключающий выбор важных целей, поскольку тебе приходится от чего-то отказываться
  • - подобные конфликты невозможно разрешить, они сохраняются и могут даже усилиться после сделанного выбора
  • - катастрофический конфликт: когда выбор идет между очень плохими вариантами, особенно если все они угрожают жизни
  • - конфликт зависит больше не от ситуации, а от человека: то, что одного будет катастрофичным, другого лишь мобилизует и закалит
  • - даже если мужчина в детстве недополучил уверенности, с развитием он становится все более зрелым и защищенным, здорового взрослого мужчину, абсолютно уверенного в себе, чрезвычайно сложно поставить в ситуацию угрозы его мужественности
  • - перед лицом катастрофического события (допустим, авария или тяжелая травма) человек может потерять веру в то, что он сам управляет своей судьбой
  • - то, что для взрослого вполне безопасно, для неокрепшего ребенка может представлять реальную угрозу, даже банальная смена режима дня или переезд
  • - и злоупотребление своими способностями, и их игнорирование может привести к потере самоактуализации
  • - конфликт можно вопринимать как серьезное препятствие или отклонение на пути к глобальной цели
  • - причем эта угроза может быть неявной, всего лишь создание предпосылок для возникновения препятствия в будущем - это все равно будет восприниматься как серьезный конфликт
  • - иногда абсолютно неконфликтная ситуация или поведение создает предпосылки для серьезного конфликта в будущем - допустим, "маменькин сынок" вырастет асоциальным психопатом
  • - приписывая человеку врожденную агрессивность, мы обычно указываем на агрессивных низших животных, в то время как чем выше уровень животного - тем ниже агрессивность
  • - даже в случае низших животных агрессивность чаще всего вынужденная или функциональная
  • - авторы сравнений человека с животными выбирают лишь те факты, которые подтверждают их теорию, незаслуженно обходя вниманием остальные, прямо противоположные
  • - чем выше уровень животного, тем меньше влияние рефлексов, гормонов и инстинктов и тем выше - социума, научения и интеллекта
  • - социальные факторы - самый важный аспект эволюции, о котором часто забывают
  • - у человекоподобных обезьян начисто отсуствует агрессия, и в то же время сильно выражена кооперация
  • - по результатам исследований и наблюдений можно уверенно сказать, что в нас нет приписываемого нам агрессивного "животного начала"
  • - у детей нет врожденной агрессии, при внимательном рассмотрении все примеры детской агрессии оказываются исследовательскими (ломание, бросание), игровыми или ответом на внешнюю угрозу
  • - даже в войне люди не столь агрессивны, чаще всего они лишь заблуждаются или сознательно обманывают себя: демонизация противника дает возможность не воспринимать его как человека, соответственно убийство перестает быть жестоким
  • - жестокость ребенка иногда проистекает из неправильной идентификации объекта: ребенок просто не понимает, что он поступает агрессивно
  • - когда двухлетний ребенок отнимает игрушку у другого, он воспринимает соперника лишь как объект, в котором эта игрушка "застряла"
  • - самоактуализировавшийся человек реже испытывает агрессивность, но не теряет способности к агрессии, просто он может более четко определить суть и объект/причину агрессии
  • - тестостерон и адреналин повышают уровень агрессии, поэтому даже в самом миролюбивом обществе по-любому будут агрессивные люди именно по этим показателям
  • - существуют исследования того, что мужчине стоит иметь что-то, с чем он может бороться, причем с раннего возраста, хотя эта теория еще не до конца исследована
  • - любая травма неуверенного в себе человека вызовет ощущение угрозы, необходимость восстановить пошатнувшееся самоуважение, что может выражаться в агрессивном поведении, особенно заметном при травмах мозга
  • - поведение зависит не только от мотивации, но и от ситуации и культурного давления, поэтому глупо рассуждать однобоко о мотивах человека без учета контекста
  • - авторитарные люди воспринимают окружающий мир как чрезвычайно опасные джунгли, поэтому их агрессивное поведение - всего лишь превентивная атака в ожидании нападения
  • - остатки инстинктов в человеке не являются злом, они частенько помогают, их стоит поддерживать и развивать
  • - глупо рассуждать о врожденности или приобретенности агрессивности: всегда есть и то, и то, причем взаимосвязано
  • - психотерапия - незаслуженно игнорируемая психологами область, доказано ее позитивное влияние не только на моральное состояние пациента, но и на его внешность, IQ, работу, богатство и т.д.
  • - 7 путей психотерапии:
  • - экспрессия - совершение поступка, освобождение, катарсис
  • - удовлетворение базовых потребностей - поддержка, ободрение, защита, любовь, уважение
  • - устранение угрозы - защита, создание благоприятных экономических, политических и социальных условий
  • - инсайт - более совершенное знание и понимание
  • - внушение и авторитет
  • - борьба с симптомами - бихевиоральная терапия
  • - позитивная самоактуализация, индивидуализация и развитие
  • - все эти методы - приемлемые с социальной и культурной точки зрения пути изменения личности
  • - удовлетворение базовых потребностей - самый важный шаг на пути к самоактуализации
  • - базовые потребности могу быть удовлетворены лишь с помощью других людей, поэтому любая психотерапия строится на межличностной основе
  • - основное лекарство при этом - не сколько удовлетворение самих потребностей, а инсайт, лучшее понимание пациентом своей жизни, желаний и возможностей
  • - простое удовлетворение потребностей поверхностно, оно дает быстрый, но непрочный результат, в то время как инсайт трудоемок, требует времени, но наиболее эффективен и глубок
  • - психотерапевты часто ведут себя так, как будто их работа изолирована от остальной психологии, тем самым теряя важную информацию, методы и возможности
  • - психотерапевты чаще всего имеют медицинское, а не психологическое, образование, что отнюдь не улучшает качество их работы
  • - психотерапия существует столько же, сколько и общество (знахари, шаманы, священники и т.п.), причем мало кто понимает, почему вообще те или иные методы работают
  • - в психотерапии результат мало связан с теорией, хотя успешные врачи и их пациенты становятся приверженцами определенной школы (туда же относятся и религии, кстати)
  • - чтобы понять, что не теория и школа определяют результат, достаточно поискать неудачные примеры и посмотреть на статистику
  • - среди нас есть успешные психотерапевты, не относящиеся ни к какой из школ, просто мы не воспринимаем их как психотерапевтов (учтеля, священники, врачи и т.д.)
  • - на текущий момент нет доказательств того, что какая-то теоретическая подготовка или школа дает более высокие результаты психотерапии
  • - в психотерапии успешная научная и преподавательская деятельность редко кореллирует с успешной практикой, и наоборот
  • - психотерапия слишком зависит от личности врача, чтобы оставаться исключительно формальной наукой
  • - существуют варианты психотерапии вообще без вмешателства врача: иногда достаточно рассказать пациенту о плане совместной работы или даже просто дать возможность выговориться
  • - благоприятные жизненные обстоятельства - один из основных психотерапевтических факторов, часто его достаточно
  • - иногда отличные результаты получаются с недостаточной подготовкой (практиканты) или вообще без нее (попытка психотерапии у не-психологов)
  • - сам по себе факт психотерапии уже является психотерапевтическим фактором, поскольку пациент воспринимает врача как более умного, взрослого или здорового, он получает надежду, чувство защищенности, что уже приближает базовые потребности к реализации
  • - качество взаимоотношений между людьми определяются в первую очередь тем, увеличивают ли они ощущение защищенности, самоуважение, принадлежности? Если "да" - отношения "добрые", если "нет" - "недобрые".
  • - этого невозможно добиться самосозерцанием или наблюдением за окружающим мирам, эти чувства возникают лишь во взаимоотношениях
  • - психотерапия не является уникальным видом взаимоотношений, поэтому ее качества обнаруживаются и в "обыденных" их видах, вроде дружбы, семьи и т.д.
  • - в психотерапии стоит обращать внимание не только на методику, но и на складывающиеся между врачом и пациентом взаимоотношения
  • - понимание этой стороны психотерапии и сознательное ее использование резко повышает ее эффективность
  • - дружба - возможность расслабиться, раскрыться во взаимоотношениях, узнать больше о себе и о других
  • - в нашем обществе выражение любви слишком подавляется, поэтому психотерапия особенно эффективна за счет снятия этих рамок
  • - типы взаимоотношений: доминирование, равенство и равнодушие/невмешательство
  • - во фрейдистском психоанализе считается, что психотерапевт должен быть абсолютно равнодушен, но на практике живое человеческое участие может быть гораздо эффективнее любых техник
  • - в некоторых ситуациях (допустим, неврозы) душевная теплота психотерапевта вредит излечению (невротик воспринимает ее как скрытую угрозу вмешательства в свое "Я", авторитарные личности - как слабость), поэтому отталкиваться нужно от ситуации
  • - пациенты с психологической травмой на фоне любви могут воспринимать любые попытки установить личные взаимоотношения как западню
  • - люди с глубоким сознанием вины могут требовать наказания
  • - опрометчивые и склонные к саморазрушению могут требовать приказов, которые остановят их от деструктивных действий
  • - если с точки зрения пациента взаимоотношения с психотерапевтом негативные, пациент будет большую часть усилий тратить на самозащиту, тем самым снижая эффективность лечения
  • - хорошие взаимоотношения психотерапевта и пациента - отнюдь не цель, но один из наиболее эффективных инструментов достижения цели
  • - потребность в близких отношениях с другими людьми - основа любви, дружбы и психотерапии, это - вещи одного порядка, просто у пациентов заведомо неправильное отношение к психотерапии как к чему-то вроде хирургии - необходимому, но неприятному, а часто даже и постыдному
  • - если пациенту донести мысль, что психотерапия - такое же естественное состояние, как и дружба (поскольку в дружбе мы занимаемся той же психотерапией), отношение к лечению и его эффективность кардинально меняются
  • - по большому счету, пациент психотерапевта - человек, недополучивший нормальных человеческих взаимоотношений: любви, дружбы, уважения и т.д.
  • - у страдающих неврозами есть навязчивая потребность держаться за свою болезнь
  • - потенциальные пациенты психотерапевта выражают гораздо большую готовность к лечению, когда им доводится основная суть психотерапии: компенсация нормальных взаимоотношений
  • - больной неврозом не в состоянии, не умеет устанавливать нормальные взаимоотношения, задача врача - научить его, показать ему на практике, насколько это легко и приятно
  • - психотерапия - процесс создания у пациента навыков к человеческим взаимоотношениям с другими людьми, от которых он будет получать впоследствии эмоции и установки для дальнейшего излечения
  • - в идеале, пациент должен выбирать психотерапевта так же, как мы выбираем друзей или любовников: без психологического соответствия работа будет заведомо неэффективной
  • - чем больше психотерапевт похож на пациента, тем лучше (среда, религия, образование, убеждения и т.д.)
  • - профессиональный психотерапевт должен уметь устанавливать человеческие, доверительные взаимоотношения с самыми разными типами людей
  • - психотерапевт должен быть успешным по жизни (семья, доход, друзья и т.д.) до такой степени, чтобы достаточно уважать себя и концентрироваться в своей работе на пациенте, а не на своих проблемах
  • - наибольшим психотерапевтическим действием обладают качественные взаимоотношения (крепкий брак, дружба, уважение друзей и т.д.), соответственно пациента стоит настраивать на их поиск - это гораздо эффективнее работы в одиночку
  • - инструменты лично для пациента - забота, любовь и уважение к другим людям, позволяют гораздо проще получить такую же ответную реакцию
  • - по большому счету, любой человек, умеющий заботиться, любить и уважать других, уже является психотерапевтом, задача общества - популяризировать важность этих навыков
  • - при этом подчеркивать, что проявление равнодушия, ненависти или неуважения приводит к возникновению психопатологий у тех, на кого это направлено
  • - самотерапия (стремление к любви, уважению, признанию, даже неосознанное) эффективна лишь в простых случаях, при сложных неврозах необходима длительная работа с профессионалом
  • - групповая психотерапия часто эффективнее двусторонней, поскольку показывает пациенту, что он не одинок в своих проблемах, что другие люди больше похожи на него, чем он сам ожидал
  • - вообще без групповой психотерапии очень тяжело избавиться от чувства своей уникальности, изолированности, чувства вины и греха
  • - еще одно достоинство групповой психотерапии: она позволяет перенести полученные навыки общения на других людей под наблюдением и контролем врача
  • - то же относится, кстати, и к любым групповым встречам, в том числе и не посвященных психологии :)
  • - проблема семинаров/мастер-классов - в том, что если они проведены непрофессионально, они могут сильно навредить
  • - в любом случае требуется тестирование разных вариантов, ту же групповую психотерапию тоже стоит выбирать лично под себя и смотреть на свою реакцию
  • - "хорошее общество" поощряет и создает условия для здоровья и самоактуализации своих членов, но влияние любого общества - отнюдь не фатально, многое зависит еще и от силы личности
  • - исходя из этого невозможно сделать всех людей здоровыми, мудрыми и счастливыми, изменяя общество - это всего лишь один из факторов
  • - для страдающих неврозом любое общество выглядит больным, поскольку они видят в нем лишь опасность, угрозу, нападение, эгоизм, унижение и холодность, в то же время для здоровых людей то же общество будет выглядеть вполне здоровым
  • - причем психологически эти убеждения не противоречат друг другу: любой серьезно больной человек субъективно живет в больном обществе, он не просто "верит" в это, он это "видит" и "уверен"
  • - психотерапия - попытка создания хорошего общества в миниатюре
  • - в то же время нельзя утверждать, что общество абсолютно здорово, если оно дает на выходе больных людей
  • - одна из задач психотерапевта - борьба с негативным влиянием общества, ограждение пациента от его негативного воздействия, в этом контексте психотерапевт борется не только за здоровье пациента, но и за излечение общества в целом
  • - то, что работа психотерапевта слабо заметна на уровне общества - всего лишь вопрос масштаба, увеличение на порядок количества психотерапевтов настолько же усилило бы их воздействие на общество
  • - подтверждено экспериментально, что изменение уровня дружелюбия, гостеприимности, щедрости в обществе приводит к ощутимым юридическим, политическим, экономическим и социальным изменениям
  • - общество не всегда ответственно за болезнь своего члена, часто это - всего лишь следствие индивидуальной травмы, случайности, некорректных установок и т.д.
  • - совершенный человек невозможен, но люди в среднем могут стать гораздо лучше, чем они сами ожидают
  • - мгновенная самоактуализация, хотя и реальна, слишком маловероятна, вместо этого стоит настраивать себя на длительную работу (часто длиною в жизнь) над постепенным самосовершенствованием
  • - наиболее эффективны именно те психотерапевты, которые отказались от идеи "моментальной самоактуализации" или "теории большого взрыва"
  • - чем здоровее общество, тем проще там с психотерапией: от неосознанной, вроде общения с окружающими здоровыми людьми, до большего набора примеров и инструментов в практике психотерапевта
  • - даже в абсолютно больном обществе возможны как самоактуализированные люди, так и эффективная психотерапия
  • - после некоторого предела болезнь уже невозможно вылечить простым удовлетворением потребностей, поскольку у человека уже нет ни стремления, ни желания к их удовлетворению, причем часто он вообще неспособен воспользоваться подходящими для их удовлетворения условиями
  • - подобному пациенту бесполезно предлагать любовь, поскольку он боится ее, не доверяет ей, неверно истолковывает ее и, в конечном итоге, отказывается от нее
  • - подобных пациентов могут лечить только профессионалы с помощью инсайт-терапии
  • - инсайт - осознание своих подсознательных мотивов, когда наши неосознанные импульсы и мысли становятся доступны нам на сознательном уровне
  • - работа с инсайтом в основном ведется все еще на методиках Фрейда: свободные ассоциации, интерпретация снов и своего повседневного поведения
  • - этим методам может научиться любой, но эффективность их применения будет сильно зависеть от личности и интуиции ученика
  • - психотерапевт обязан понимать сам себя, использовать инсайт для самотерапии, это - обязательное условие для эффективности его работы
  • - по мере развития психотерапии психотерапевты все больше, и больше обгоняют "мудрых бабушек" и священников в эффективности психотерапии, причем психотерапевт вообще незаменим в случае серьезных проблем
  • - чем здоровее человек, тем эффективнее психотерапия, поэтому гораздо эффективнее "поправить" десять практически здоровых, нежели то же время потратить на одного практически неизлечимого
  • - это особенно эффективно в тех случаях, когда пациенты сами по работе выступают в качестве неформального психотерапевта (врачи, учителя и т.д.)
  • - сам по себе инсайт в виде логического осознания своих мотивов малоэффективен, он должен сопровождаться повторными переживаниями, эмоциональным опытом
  • - допустим, вслед за осознанием того, что отец на самом деле любил тебя, идет эмоциональный всплеск по этому поводу
  • - причем ощущение может быть вполне реальным, всем организмом - тогда оно наиболее эффективно
  • - бесполезно употреблять слова "нормальный" или "аномальный", поскольку каждый из нас имеет свое представление о том, что же все-таки является "нормальным"
  • - "нормальность" - вопрос ценностного характера, отнюдь не объективный
  • - чаще всего вопрос "это нормально?" означает: "должен ли я об этом беспокоиться?"
  • - на самом деле, вопрос "нормы" гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд, это - попытка ответить на вопрос о человеческой природе, о ценностях, о нравственности, попытка ответить на те же вопросы, на которые отвечает религия
  • - "обычное" или "среднестатистическое" отнюдь не является "нормой", допустим тот же статистически высокий уровень сексуальности во многих культурах считается "ненормальным"
  • - нужно отучать себя от использования слова "норма" или "аномалия", приучаясь говорить фактами: "среднестатистически", "маловероятно" и т.д.
  • - мы часто путаем "среднее" и "желательное": допустим, является ли "отклонением" ("аномалией") "чрезмерная", по нашему мнению, активность ребенка?
  • - слово "нормальный" часто используется в качестве синонима к "традиционный", "общепринятый" или "привычный", подразумевающей социальное одобрение этого поведения
  • - ученый должен уметь абстрагироваться от культурных/религиозных традиций
  • - этноцентризм опасен: никто не имеет права говорить от имени всего человечества, если он неспособен подняться над своей собственной культурой и посмотреть на нее со стороны
  • - адаптивная личность - отнюдь не благо, адаптивность означает бесконечную гибкость и податливость, отсутствие своего "Я", подстройку под любую среду, какой бы "неправильной" она ни была
  • - адаптация - пассивный процесс, ее идеал - любой, кто может быть счастлив, не имея своей индивидуальности
  • - для постороннего человека нелюбовь психологов к адаптивной личности достаточно неожиданна
  • - обычный врач употребляет слово "нормальный" как показатель отсутствия наблюдаемых им отклонений: пациент может быть болен, но именно этот врач не обнаружил своими методами того, что указывало бы на аномалию
  • - в Западной Европе последовательно доминировали 4 основные идеи о достижении счастья и благополучия личности:
  • - в средних веках - верующий человек
  • - в эпоху Ренессанса - интеллектуал
  • - в эпоху капитализма и марксизма - деловой человек
  • - последнее, особенно в фашистских государствах - героический человек
  • - на сегодняшний день постепенно развивается представление о психически здоровой личности как основному пути к достижению счастья и благополучия
  • - психологически здоровая личность - реализация своих уникальных склонностей и возможностей, в полном развитии того, что заложено в нас с рождения, самой природой, причем развитие идет скорее изнутри, нежели навязывается снаружи
  • - причиной психопатологий большей частью является отрицание, фрустрация или искажение глубинной сущности человека
  • - вообще эта концепция сильно напоминает аристотелевскую, но в то время было слишком мало знаний о природе человека, слишком мало наблюдений и экспериментов, все из которых были наблюдениями извне, поэтому Аристотель в итоге пришел к неправильным выводам (допустим, врожденное рабство человека)
  • - благо - то, что благоприятствует актуализации свойственной человеку природы, зло - то, что подавляет, блокирует или отрицает эту природу
  • - психопатия - то, что препятствует, нарушает или искажает ход самоактуализации
  • - психотерапия - средства возвращения человека на путь самоактуализации
  • - история учит нас тому, что мы всегда недооценивали человеческую природу: на каждом этапе развития человечества находилось что-то, что вызывало искреннее удивление и восхищение
  • - самоактуализация не может быть достигнута силой одного интеллекта или рационального начала
  • - выстраивание иерархии с разумом наверху дает иллюзию того, что разум борется и конфликтует с эмоциональной и инстинктивной природой человека
  • - подобная борьба идет только у невротиков, у здорового человека разум и эмоции ладят друг с другом, живут в согласии и гармонии
  • - "Разум, встав на страже своего пленника - эмоций, сам стал узником, и таким образом обе стороны человеческой природы, разум и чувство, оказались искалеченными" Э.Фромм
  • - "Я" - это не только разум, но и эмоции, попытка отрицать это ожидаемо приводит к неврозам
  • - самоактуализация - не вопрос того, что мы "можем" сделать, это - так же естественно, как и то, что "котенок может стать взрослой кошкой", где "может" означает "обязательно станет, если ему не мешать"
  • - мы добровольно и без принуждения работаем над самоактуализацией, нет "если ты хочешь стать...", есть "если ты - здоровый человек, то..."
  • - шаги на пути к самоактуализации делают человека более здоровым, переводя естественные подсознательные потребности в осознанные, уничтожая конфликт между ними
  • - в отличие от животных, наши инстинкты слабы и противоречивы, искажены и подавлены культурой, требуется реально тяжелая работа, прежде чем мы сможем осознать свои истинные, глубинные мотивы: познание своих инстинктов - великое и трудное достижение
  • - быть естественным и спонтанным, знать, что мы собой представляем и чего на самом деле хотим - высшее достижение, требующее многих лет мужества и упорного труда
  • - разница между невротическими и базовыми потребностями: удовлетворение первых не ведет к насыщению и улучшению качества жизни, в то время как удовлетворение вторых дает ощутимое влияние на здоровье, а их фрустрация на самом деле вызывает болезнь
  • - четыре основных показателя внутренней, а не невротической, потребности:
  • - фрустрация этих потребностей и способностей ведет к психопатологии
  • - их удовлетворение носит здоровый характер, делая людей здоровее и лучше
  • - они проявляются спонтанно в условиях свободы выбора
  • - они доступны для непосредственного изучения у относительно здоровых людей
  • - для изучения базовых потребностей лучше все-таки изучать здоровых, а не больных людей
  • - удовлетворение невротической потребности не приводит к насыщению, поскольку человеку на самом деле нужно совсем другое (неудовлетворенная потребность в безопасности может выражаться в невротической потребности богатства, причем по мере роста того самого богатства человек не чувствует себя более безопасно, желая разбогатеть все больше, и больше)
  • - подавление невротической потребности не оказывает никакого влияния на здоровье (в случае с невротической потребностью в богатстве человек не станет более больным, если останется бедным)
  • - в большинстве случаев причина невроза - недостаток любви в раннем детстве
  • - дети, которых любили в раннем детстве, гораздо более здоровы и во взрослом возрасте
  • - лечение недостатка любви любовью тем эффективнее, чем раньше оно начато
  • - те, кто получил достаточно любви в раннем детстве, способны любить и принимать любовь и во взрослом возрасте, но гораздо меньше нуждаются в ней и спокойно обходятся без любви в периоды ее отсуствия
  • - в отличие от животных, внутренние потребности человека в любви, знаниях, философии очень слабы, они скорее шепчут, нежели кричат, этот шепот очень легко заглушить
  • - в отличие от животного, человек часто не понимает, чего же он на самом деле хочет
  • - обеспечить то, что нужно человеку, можно лишь создав условия выбора, когда он сможет свободно выбирать из достаточно большого количества альтернатив
  • - идеальная среда для самоактуализации - дающая выбор и отступающая в сторону, чтобы позволить человеку самому выбирать
  • - в любом, даже самом больном обществе будут абсолютно здоровые люди, они умеют держаться особняком, жить по своим законам и не поддаваться негативному влиянию
  • - здоровый человек отличается не сколько поведением или внешним видом, сколько внутренней свободой, независимостью от мнения окружающих
  • - свобода выбора не всегда дает желаемое, поскольку взрослый человек с проблемами из детства уже испорчен, он боится сделать по-настоящему желанный ему выбор, а часто и сам не знает того, чего же он хочет
  • - идеал находится не где-то "впереди", он скрыт внутри нас, он - наша потенциальная возможность
  • - степень приближения идеалу основывается не на надеждах или пожеланиях, а на реакциях организма: если что-то приближает нас к цели, мы это чувствуем, если нет - чахнем
  • - в динамической психологии основное - спонтанность, освобождение, естественность, самостоятельный выбор, принятие самого себя, понимание своих стремлений, удовлетворение базовых потребностей
  • - раньше же это было контроль, подавление, дисциплина, обучение и формирование, основанное на убеждении в том, что в глубине мы злы, опасны, хищны и алчны
  • - образование, обучение в семье, воспитание детей и усвоение культурных норм в целом рассматривалось как процесс обуздания темных сил внутри нас
  • - самоактуализация вряд ли возможна у молодых людей, по крайней мере из 3000 студентов автор нашел всего лишь одного "точно" + с дюжину "где-то рядом"
  • - что интересно, изучение персонажей из классической литературы показывает, что ни один из них не подходит под нашу культуру и время
  • - признаки самоактуализировавшегося человека: чувствует себя спокойно и уверенно, ощущает принятие, любовь и уважение окружающих, самоуважение, выработал свою собственную философскую систему, создал свою систему ценностей, реализует свой потенциал и способности на 100%, делает все, что в его силах для этого
  • - особенности самоактуализировавшейся личности ("СА" для краткости):
  • - 1. Восприятие реальности - способность обнаруживать фальшь и нечестность, верно судить и других людях
  • - более спокойные и уверенные в себе люди выказывают более точные суждения об окружающих
  • - это относится в том числе и к нахождению скрытых тенденций и закономерностей в науке, музыке, искусстве, политике, общественных делах и интеллектуальных вопросах
  • - их прогнозы сбываются чаще других, поскольку основываются на более адекватном восприятии реальности
  • - страдающие неврозом люди не только относительно, но и абсолютно неэффективны в своей жизни, поскольку не могут адекватно воспринимать реальность
  • - невроз - не эмоциональное расстройство, а когнитивная ущербность
  • - ценности у невротиков часто искажены именно потому, что они не в состоянии вынести правильную их оценку
  • - СА быстрее и эффективнее выделяют из общего и абстрактного конкретику и специфику, тем самым они больше других живут в реальности, а не в иллюзорном мире обобщений, ожиданий и стереотипов
  • - "невинный взгляд" - способность не путать происходящее в действительности со своими собственными желаниями, страхами, тревогами, теориями, ожиданиями и стереотипами
  • - СА не боятся неизвестности, она влечет их больше, чем знакомое и обыденное, двусмысленность и неопределенность кажутся им привлекательными, а не отталкивающими
  • - СА, как правило, занимаются интеллектуальной деятельностью - исследователи, ученые
  • - при этом занятие наукой отнюдь не означает СА, большинство ученых из-за тревожности и страха неизведанного занимаются перекладыванием и переучетом уже существующих понятий, избегая всего нового и перспективного
  • - СА, как правило, не суеверны, они не ограждают себя от воображаемых опасностей
  • - у них нет пристрастия к знакомым, хорошо известным вещам, а их стремление к истине не означает маниакальную страсть к порядку, определенности и безопасности
  • - при этом СА способен демонстрировать нерешительность, сомнения и неуверенность, но это не вызывает у них тревоги, они не избегают подобных ситуаций
  • - сомнения в сочетании с откладыванием решения могут вызывать у СА психологический подъем, а не спад
  • - признак больного неврозом: он в любой момент может быть охвачен чувством вины, стыда и тревоги без какого-либо серьезного повода
  • - 2. Принятие - возможность принять себя и свои действия без досады и огорчений, иногда даже не особо задумываясь над вопросом
  • - СА чрезвычайно редко испытывает чувство вины, стыда или тревоги не потому, что он пофигист, а потому, что он принимает свои недостатки так же, как и особенности окружающего мира: мы же не жалуемся, что лед холодный?
  • - такое же отношение и к окружающим: прощение их несовершенства, нетребовательность, без упреков и критики, с позиции наблюдателя
  • - СА видит природу человека такой, какая она есть, а не такой, какой бы он хотел ее видеть, не сквозь розовые или черные очки
  • - СА - в первую очередь хорошие животные, радующиеся жизни без сожаления и стыда: хороший аппетит, здоровый сон, полноценная и удовлетворяющая сексуальная жизнь, без стыда за свои физиологические потребности и особенности
  • - они так же принимают и окружающих их людей: как данность, без попыток исправить или критиковать
  • - отвращение и раздражение физиологическими особенностями нашего тела (запахи, выделения) или пищей гораздо меньше выражено, чем у невротиков
  • - отсутствие склонностей к оборонительной реакции и позерству, неприятие этого в других людях
  • - поскольку СА спокойно уживаются со своими недостатками, эти недостатки со временем начинают восприниматься окружающими как некоторые нейтральные личностные особенности
  • - несвойственны лицемерие, хитрость, притворство, бравада, наглость, игра, попытки произвести впечатление
  • - речь не идет о полном отсутствии чувства вины, стыда, печали, тревоги или оборонительной реакции - нет места лишь невротическим (не соответствующим реальной ситуации) их проявлениям
  • - здоровые люди могут испытывать вину или стыд в случае недостатков, которые можно исправить (лень, бездумное времяпрепровождение, потеря самообладания), пережитков психического нездоровья (ревность, предвзятость, зависть), сильных привычек, не связанных с особенностями характера, изъянов культуры или группы, с которыми эти люди себя ассоциируют
  • - здоровым людям неприятны расхождения между тем, что есть и тем, что может или должно быть в идеале
  • - 3. Спонтанность - СА склонны к спонтанному поведению, а их внутренние проявления, мысли и побуждения отличаются еще большей спонтанностью
  • - поведение отличается простотой и естественностью, им чужды наигранность и попытки произвести эффект
  • - это не означает эксцентричность: СА может спокойно участвовать в бессмысленных ритуалах лишь для того, чтобы не испортить настроение окружающим, в то же время потешаясь над ними постфактум
  • - если общепринятые нормы мешают им выполнить задуманное, эти нормы будут отброшены, но отнюдь не в форме протеста, а просто как необходимость
  • - противоречия между общественными нормами и поведением СА проявляются чаще всего тогда, когда он поглощен приоритетным для него делом, при этом возникает ощущение сознательных усилий по поддержанию конвенциального поведения
  • - будучи вынужденными контролировать себя в обществе, для отдыха СА выбирают компанию, где они могут вести себя более свободно и раскованно, где нет жесткого кодекса поведения
  • - легкость нарушения как норм, так и законов создает иллюзию неэтичного или даже нечестного человека, однако это прямо противоположно истине: скорее обычный человек неэтичен или нечестен просто потому, что он соблюдает этические нормы и законы неосознанно, просто отыгрывая свою роль, следуя бездумному шаблону
  • - средний "нормальный и хорошо приспособленный человек" часто и понятия не имеет о том, что он есть на самом деле и чего же он хочет в реальности
  • - стоит разделять мотивацию СА и людей на пути к СА: если первые мотивируются личностным ростом, то вторые - борьбой на пути к "настоящей жизни"
  • - 4. Центрирование на проблеме - СА, как правило, обращают мало внимания на себя и больше сконцентрированы на каких-либо внешних задачах, выполняют некую миссию, имеют определенную цель жизни, что отнимает много сил и времени
  • - как правило, СА не идут за личной выгодой, они стремятся принести пользу всему человечеству, своему народу или хотя бы членам своей семьи
  • - часто не они сами ставят себе цели, а лишь выполняют то, что они считают своим долгом, обязанностью
  • - СА озабочены этическими и философскими вопросами, ориентируются на долгосрочные, а не сиюминутные интересы, этакие философы-самоучки
  • - величие, нетривиальность, отсутствие мелочности, широта взглядов, умение мыслить масштабно - благодаря этому создается атмосфера спокойствия и веры в преодоление мелких проблем, что облегчает жизнь не только СА, но и его окружению
  • - склонность к уединению - все СА любят уединение больше других людей
  • - самообладание, адекватный взгляд на реальность часто воспринимается окружающими как суровость и отчужденность, но это всего лишь следствие склонности к независимой интерпретации ситуации, без упора на мнение окружающих
  • - умение отстраниться от ситуации, как бы взглянуть на нее со стороны дает большую объективность суждений
  • - умение концентрироваться гораздо больше других людей дает побочный эффект забывчивости, рассеянности, невнимательности к окружающей обстановке
  • - крепкий сон, хороший аппетит и способность улыбаться и даже смеяться в периоды тревог и волнений
  • - некоторая отстраненность из-за повышенной концентрации, однако, создает проблемы в общении с окружающими: "нормальные" люди интерпретируют ее как холодность, снобизм, недостаток дружбы или даже враждебность
  • - СА редко испытывают нужду в окружающих, что идет вразрез с дружеским общением, подразумевающим переживания разлуки
  • - автономия - способность принимать самостоятельные решения, ответственность, самодисциплина, самостоятельность, а не быть оружием в чужих руках
  • - СА сами строят свою жизнь, принимают решения и несут за них ответственность, причем для "обычного" человека это не всегда понятно, поскольку он привык полагаться на мнение окружающих
  • - в среднем самостоятельных людей - от 5% до 30% от популяции, среди СА таких - 100%
  • - СА имеют большую свободу воли и менее зависимы, нежели обычные люди
  • - 5. Автономия - относительная независимость от физического и социального окружения
  • - на пути к СА требуется окружение, поскольку удовлетворение базовых потребностей невозможно в одиночку, когда СА получена, человек становится полностью независим от окружающих людей, поскольку на первый план выходит личностный рост
  • - независимость от окружения значительно повышает устойчивость к ударам судьбы, лишениям и крушению надежд
  • - если на пути к СА люди ищут поддержки окружающих, то реализованные СА часто видят в окружающих людях лишь помеху
  • - удовлетворение и счастье для СА больше не являются социальными категориями, они заключены в них самих
  • - награды, социальное одобрение или порицание, общественное положение, почести, популярность, престиж или любовь неизбежно становятся гораздо менее важными, чем внутренний рост и развитие
  • - стоит всегда помнить, что лучший способ обрести независимость от любви и уважения - в достаточной мере испытать и того, и другого в прошлом
  • - 6. Свежесть восприятия - СА имеют достойную восхищения способность радоваться обыденным вещам, как в первый раз
  • - СА любуется каждым закатом и восходом, как в первый раз
  • - повседневная работа, рутинные дела представляются интересными и даже захватывающими
  • - подобные чувства возникают не по расписанию, а неожиданно: допустим, десять закатов без эмоций, а одиннадцатый - как в первый раз
  • - СА черпают силу из базовых жизненных переживаний: природа, дети, музыка - у каждого - свое
  • - для некоторых СА сексуальные переживания - больше, чем просто удовольствие, оно служит источником силы, которую другие находят в музыке или природе
  • - в отличие от обычного человека, СА вряд ли получит удовольствие от ночного клуба, вечеринки или получения кучи денег
  • - свежесть переживаний, скорее всего, связана именно с адекватностью переживания: обычные люди обвешивают ее таким большим количеством ярлыков, что это мешает появлению адекватных эмоций
  • - привычка к тому, что имеешь - один из важнейших источников всех зол, трагедий и страданий человечества
  • - мы мало ценим то, что воспринимаем как должное, мы готовы обменять настоящие, но привычные нам ценности на нечто эфемерное, но новое
  • - к несчастью, наиболее близкие к нам люди занимают гораздо меньше нашего внимания именно тогда, когда находятся рядом: ценить мы их начинаем лишь тогда, когда теряем
  • - то же самое можно сказать и о физическом здоровье, материальном благополучии и свободах
  • - можно существенно облегчить себе жизнь, если воспринимать имеющиеся блага с восхищением и благодарностью судьбе
  • - мистические переживания есть у всех, но пиковые особенно часто проявляются именно у СА: сосредоточение на решении какой-либо проблемы, сильная концентрация внимания, интенсивные чувственные переживания, самозабвенное наслаждение музыкой или искусством
  • - если СА не испытывает пиковых переживаний, он живет в реальном мире, отличается практичностью и эффективностью (политики, реформаторы, общественные деятели), если же испытывает, то живет в том числе и в духовном, эстетическом мире искусства, мистики (поэзия, музыка, философия, религия)
  • - 7. Человеческое родство - СА испытывают глубокое чувство родства к окружающему миру, а не только к прямым родственникам
  • - СА напоминает чужестранцев, и, несмотря на симпатию к СА, мало кто из обычных людей может сказать, что он их понимает
  • - СА лучше понимают скрытую от окружающих истину, поэтому могут больше печалиться или радоваться в одних и тех же ситуациях
  • - СА - приверженцы демократии в наиболее глубоком смысле этого слова
  • - абсолютная толерантность - иногда даже складывается впечатление, что различия между людьми им абсолютно безразличны
  • - СА готовы учиться у каждого, кто может их чему-либо научить, независимо от других особенностей этого же человека
  • - могут искренне восхищаться чужими знаниями и с готовностью учиться без позерства
  • - любой мастер своего дела, будь то артист или плотник, в их глазах достойны уважения
  • - СА принадлежат к элите человеческой расы, но отнюдь не по праву происхождения, семьи, расы, возраста, славы, дохода или власти: имеет значение характер, способности и талант
  • - выбор друзей, как правило, из того же круга
  • - уважение к любому человеку лишь за то, что он - человек, в то же время большая готовность к борьбе со злом и несправедливостью
  • - 8. Более глубокие межличностные взаимоотношения, чем у других взрослых людей, но не обязательно более глубокие, чем у детей
  • - окружение СА часто гораздо ближе к СА, нежели остальные люди, что говорит о высокой избирательности общения, учитывая крайне низкий процент СА в популяции
  • - особенно тесные взаимоотношения с узким кругом лиц: мало друзей, лишь к немногим относятся с искренней любовью - отчасти это объясняется тем, что общение отнимает слишком много времени
  • - "у меня нет времени на большее количество друзей, особенно когда речь идет о настоящих друзьях"
  • - склонны к проявлению доброты и толерантности ко всем окружающим, особенно к детям, но эта любовь - разборчивая
  • - склонны не осуждать, а сожалеть: большинство людей не добиваются того, что могли бы добиться, начиная с добрыми намерениями, но совершая все мыслимые и немыслимые ошибки
  • - могут легко осадить тех, кто этого заслуживает: наглецов, лжецов, излишне самодовольных людей
  • - враждебная реакция - реактивная, ситуационная, заслуженная и имеет целью помочь кому-либо
  • - 9. СА имеют определенные четкие моральные и этические стандарты, причем гораздо меньше сомневаются в них, даже когда не могут описать их словами
  • - СА не свойственны внутренние конфликты или непоследовательное поведение
  • - представления о добре и зле могут заметно отличаться от общепринятых
  • - СА благочестивы, но не религиозны (религиозность подразумевает догматизм, чего СА лишены)
  • - 10. СА четко различают между целями и средствами, ставя вторые в подчинение к первым, в то же время легко превращают промежуточное средство в цель, делая увлекательным само движение к цели
  • - время от времени им удается превратить какое-нибудь рутинное занятие в увлекательную работу: допустим, перекладывание книг можно выполнять в танце или в определенном ритме, на скорость и т.д.
  • - СА склонны ценить не только цель, но и путь к ней, получая не меньшее удовольствие от самого процесса
  • - 11. У СА - своеобразное чувство умора, отличное от обычных людей: им не нравятся жесткие, построенные на превосходстве одного человека на другим, непристойные шутки, им больше по душе философские, высмеивание всего человечества
  • - это, своего рода, подшучивание над самим собой, но без мазохизма или клоунады
  • - чаще всего шутка не обидна для окружающих и может содержать даже какую-нибудь мораль, как в пословицах и сказках
  • - СА шутят реже, чем в популяция в среднем
  • - их шутка вызовет скорее улыбку, чем громкий смех, они редко подтрунивают, разыгрывают, кидают остроумные реплики или каламбурят
  • - шутки чаще всего связаны с ситуацией, спонтанны, а не заранее заготовлены, поэтому их сложно повторить или пересказать
  • - обычные люди, привыкшие к сборникам анекдотов и безудержному веселью, считают СА слишком строгими и серьезными
  • - такая установка оказывает влияние и на профессиональную деятельность, отчасти превращая ее в игру, которая, несмотря на серьезность ситуации, может восприниматься легко
  • - 12. Абсолютно все СА в той или иной мере демонстрируют креативность, причем отнюдь не узконаправленную, как у гениев, она чем-то сродни наивной универсальной креативности маленьких детей
  • - свежий взгляд на вещи, утраченный в процесс приобщения к культуре, возвращается (вторая наивность)
  • - креативность СА не обязательно проявляется в фундаментальных вещах вроде написания книг или музыки, а зачастую в гораздо более скромной форме, в работе или бытовых вещах
  • - можно даже, подобно детям, творчески видеть
  • - СА кажутся окружающим творцами именно потому, что они видят окружающий мир лучше остальных
  • - СА менее ограничены, менее окультурены, более спонтанны, естественны, человечны
  • - абсолютно все люди креативны в глубине души, но подсознательно ограничивают себя в проявлениях этой креативности из-за давления общества
  • - 13. СА, как правило, сопротивляются приобщению к культурным нормам: при этом продолжая соблюдать условности там, где это не вступает в противоречие с внутренними установками
  • - СА не выделяются выбором одежды, языка общения, пищи, занятий, необычными их делает отсутствие гонки за модой, им недостает наглости и шика
  • - без возражения принимают все, что не имеет для них большого значения или не может быть изменено
  • - терпеливое принятие не означает безоговорочного одобрения: если следование нормам оказывается слишком неудобным или дорогим, поверхностный конформизм исчезает
  • - СА - отнюдь не бунтарь в подростковом понимании этого слова, он не жаждет переделать мир под свое мировоззрение
  • - СА, как правило, признают важность постепенного инкрементного улучшения социальной среды, делая со своей стороны все, что в их силах, начиная с малого
  • - это не означает отказ от борьбы: если СА видит возможность решить вопрос одним махом, он готов ввязаться в бой, это скорее означает понимание того, что одним махом большинство социальных проблем не решить
  • - СА весьма реалистичны и не склонны к значительным, но бессмысленным жертвам, они не против борьбы в целом, а против бессмысленной борьбы
  • - СА свойственно радоваться жизни и хорошо проводить время, что слабо совместимо с вечным бунтарством
  • - большинство СА вынесли из детства и юности негативный урок по попытке изменения общественного мнения
  • - в вопросах восприятия культуры СА склонны фильтровать, беря из предлагаемого им лишь то, что подходит лично им, на них слабо действуют авторитеты, даже исторические
  • - СА из разных культур больше похожи друг на друга, нежели на представителей соответствующих своих культур
  • - для появления СА важно, чтобы общество было толерантно к отличающимся от него индивидам
  • - если общество побуждает к скрытности, это приводит к одиночеству индивидов без самоактуализации
  • - те немногие здоровые люди все равно вынуждены скрывать свои особенности и увлечения, оставаясь в одиночестве и так и не достигая самоактуализации
  • - художественные авторы описывают хороших людей чрезмерно, карикатурно хорошими, тем самым отбивая всякую охоту им подражать
  • - собственное желание совершенства, вина и стыд за свои недостатки проецируются на окружающих, от которых мы обычно требуем гораздо больше, чем готовы дать сами
  • - совершенных людей не существует: любой СА может быть временами нудным, эгоистичным, раздражительным и подавленным: чтобы избежать разочарований, стоит просто помнить об этом
  • - 14. Жизненные ценности СА основаны на принятии и себя, и окружающего мира, что приводит к снижению остроты или даже полному исчезновению конфликтов, борьбы, неопределенности во многих сферах жизни
  • - если разобраться, нравственность порождена неудовлетворенностью и неприятием окружающей действительности, те же проблемы теряют значимость в атмосфере принятия
  • - вопрос - отнюдь не в более ясном видении проблемы, а в том, что и проблемой-то это являлось лишь для больных людей, здоровому - все равно
  • - значительная часть морали, этики и жизненных ценностей в действительности являются всего лишь побочным продуктом психопатологии большинства
  • - даже если СА замечает кардинальные различия между разными точками зрения, они уже вызывают не тревогу, а интерес
  • - допустим, СА в качестве преподавателя не будет вести себя как гуру, он скорее займет равную по отношению к студентам позицию, тем самым предотвращая любые возможные конфликты соперничества
  • - для тех, чьи базовые потребности не удовлетворены, мир делится на тех, кого можно подчинить и тех, кто сможет подчинить их самих
  • - системы ценностей СА уникальны, поскольку они являются результатом самоактуализации уникальных людей
  • - что интересно, при гораздо более выраженной индивидуальности СА в то же время и гораздо лучше социализированы по сравнению с обычными людьми
  • - вообще любые полярности и противоречия характерны лишь для не совсем здоровых людей - у здоровых эти противоречия разрешаются, сходят на нет
  • - допустим, нет разницы между работой и отдыхом, если работа приносит удовольствие
  • - тот же секс вместо табу может быть источником духовной энергии
  • - это возможно, только если у человека нет противоречия между умом и эмоциями, если он понимает, принимает себя и честен перед самим собой
  • - получается, что должно появится две психологии: для изучения ущербных людей на пути к СА, и психология СА
  • - талант вообще не кореллирует со здоровьем или характером, он абсолютно случаен
  • - во взаимоотношениях СА ощущают себя одновременно и "голыми", и защищенными, сниженное желание общепринятого вежливого общения + повышенная вероятность выражения гнева и недовольства
  • - СА и в настоящее время любят и любимы
  • - фраза "люди очень хотят любить, просто не знают, как это делать" для здоровых людей не работает, поскольку они и знают, и запреты обходят
  • - СА редко используют слово "любовь", умея отличать его от симпатии и дружеского расположения, любовь для них - сильное чувство, а не нечто бледное и скучное
  • - у СА любовь и секс неразрывно связаны, секс ради секса чрезвычайно редко, скорее откажутся от секса, нежели будет просто секс без чувств
  • - хотя секс и приносит больше наслаждения за счет наличия чувств, но в иерархии потребностей - отнюдь не на первом месте, скорее на уровне базовых физиологических потребностей
  • - секс - скорее игра и веселье, нежели мистика, нечто серьезное или долг
  • - не стесняются своего сексуального влечения к другим людям, хотя и гораздо реже реализуют его
  • - не регламентируют роли в сексе, могут быть и активными, и пассивными
  • - причем это отсутствие регламентации и жесткого распределения ролей - не только в сексе, но и по жизни: СА уверен в своей мужественности, поэтому не воспринимает нешаблонное поведение партнера как угрозу
  • - любовь мужская и женская, активная и пассивная, направленная на себя или партнера у СА сливаются в единое целое
  • - эго-трансцеденость (восприятие потребностей партнера как своих собственных) - такая же важная базовая потребность, при ее отсутствии может развиться болезнь
  • - любовную и сексуальную жизнь СА можно сравнить с играми молодых животных - наслаждение процессом, а не борьба за лидерство
  • - у СА есть крайне редкая способность радоваться достижениям партнера
  • - СА способны на подлинное уважение к детям и женщинам, что иногда выглядит как отсутствие оного (многие из "уважительных" привычек и ритуалов - всего лишь пережитки прошлого)
  • - любовь - спонтанное, бесцельное восхищение, подобное восхищению картиной или музыкой
  • - любовь не является ни целью (мы не требуем от себя влюбиться), ни средством (мы не используем объект любви для чего-либо еще)
  • - восхищение ничего не требует и ничего не получает, оно бесцельно и бесполезно, переживания ничего не добавляют объекту страсти, скорее сам человек меняется под воздействием переживаний
  • - путаница в определениях любви - в том, что туда примешивают еще и неудовлетворенную сексуальность, в то время как истинная любовь бесцельна, созерцательна, не ставит своей целью тот же секс
  • - любовь для СА уже есть, она уже реализована, поэтому в отношении к ней нет той романтики и напряжения, как у остальных, нереализованных людей - это скорее спокойное принятие ее как данности
  • - в любви - здоровый эгоизм, уважение к себе и отсутствие склонности к бессмысленным жертвам, они отнюдь не нуждаются в своем партнере, при необходимости философски переносят и длительную разлуку, и смерть
  • - это в корне отличается от "классического" представления о любви как о неразрывном слиянии партнеров: у СА они скорее развиваются параллельно, укрепляя свои индивидуальности, нежели лишаются их, врастая друг в друга
  • - любовь позволяет стать открытым, перестать стесняться своих недостатков и занимать оборонительную позицию
  • - креативность определяется человеком, а не деятельностью: можно сварить отличный креативный борщ и нарисовать безвкусную картину
  • - креативное восприятие - способность замечать новое, свежее, выделять конкретику и частности из абстракций и обобщений
  • - СА живут в реальном мире конкретики, а не в вымышленном мире абстракций, обобщений, правил, принципов, ожиданий, убеждений и стереотипов
  • - креативность самовыражения - спонтанность и экспрессивность, сниженная самокритика, свободное выражение мыслей и желаний, не опасаясь насмешек со стороны
  • - креативность СА проявляется спонтанно, как у ребенка, как следствие ничем не ограниченного восприятия и экспрессии
  • - противопоставление эгоизма и альтруизма - признак невысокого развития личности, у СА они уживаются вместе, дополняя друг друга
  • - СА гораздо меньше боятся реакции или давления окружающих, поэтому их поведение более легкое, непосредственное
  • - принятие своего Я означает, что ты меньше боишься в том числе и своих мыслей, не тратишь силы на борьбу внутреннего и внешнего Я, больше сил остается на креативность
  • - невротики окружены стеной страха и недоверия к самим себе, они недовольны своим внутренним Я и думают, что окружающие - того же мнения
  • - пиковые переживания - ни что иное, как временные "приступы" самоактуализации, когда человек приходит в гармонию сам с собой, позволяя себе раскрыться по-полной
  • - адаптация человека к обществу - подавление внутренних инстинктов и склонностей, получение "пропуска" ценой подавления личности, креативности, появления неврозов и психозов
  • - первичные процессы креативности отнюдь не опасны, они всего лишь забываются и вытесняются, их легко восстановить с помощью музыки, живописи, поэзии, танцам
  • - вторичный уровень креативности уже требует самоконтроля: человек охвачен вдохновением, но работает силой воли, под контролем и оценкой как себя, так и окружающих
  • - спонтанность сменяется произвольностью, интуиция - обдумыванием, принятие - критикой, смелость - осторожностью, мечты - реальностью
  • - первичная креативность - искусство, вторичная - инженерная деятельность, наука, объемные произведения искусства
  • - проблема с подавлением запретных желаний - в том, что это подавляет в том числе и первичную креативность
  • - креативность СА затрагивает большей частью саму личность, а не ее продукцию, плоды труда - вторичны, всего лишь побочный эффект креативности
  • - креативность СА беспредметна, она просто есть всегда, время от времени натыкаясь на достойные ее применения объекты
  • - формулировка проблемы чаще всего гораздо важнее ее решения, поскольку второе потребует лишь математики или эксперимента, а вот первое - дефицитной в нашем мире креативности
  • - реклама воздействует на СА слабее (а иногда даже и отрицательно), чем на других, поскольку реклама в основном основана на социальном одобрении, которое не нужно СА
  • - обучение детей слишком часто приводит вместо реального получения знаний и навыков к приспособлению к потребностям взрослых, хотя лучше всего было бы учить детей быть сильными, уважать себя, иметь собственное достоинство, противиться эксплуатации, пропаганде и слепому приобщению к культурным ценностям
  • - исследование восприятия обычных людей, искаженного их убеждениями, лучше называть "изучением психологической слепоты", в то время как гораздо эффективнее было бы изучать восприятие здоровых людей, мало искаженное подсознанием
  • - психологи слишком концентрируются на изучении негативных психологических эмоций, в то время как счастье, радость, веселье, игра изучены недостаточно
  • - "Все, по-видимому, направлено на сохранение жизни и мало на то, чтобы сделать ее стоящей" Пуанкаре
  • - задача - отнюдь не только в том, чтобы заработать себе на хлеб, но и как сделать так, чтобы этот хлеб не надоел
  • - отсутствие знаний о высших/низших потребностях приводит к тому, что люди либо бездумно и бессмысленно удовлетворяют вторичные потребности (а это, как мы знаем, не приводит к их удовлетворению), либо удивляются и расстраиваются, получив новые потребности высших уровней при удовлетворении базовых
  • - мышление у здоровых людей включается не только из-за появления важной проблемы, прекращаясь с ее разрешением, оно работает спонтанно, принося удовольствие само по себе, даже вне контекста решения задач
  • - здоровые люди, вопреки общественному мнению, часто принимают решения нетрадиционными способами: фантазии, сновидения, символизм, бессознательное мышление, эмоциональное, ассоциативное
  • - неспособность достичь СА стоит воспринимать как психопатологию - легче, конечно, чем патологические случаи, но это все-таки отклонение
  • - клиническая психология - не анормальная, она может заниматься изучением вполне здоровых и счастливых индивидов
  • - к сожалению, мы тратим намного больше сил и средств на изучение больных, в ущерб изучению гениальности, таланта и высокого интеллекта
  • - большинство теорий воспитания детей воспринимают их как бездушные объекты, которые реагируют лишь на стимулы, у которых отсутствует внутреннее стремление расти и развиваться
  • - здоровые люди не желают властвовать над другими людьми
  • - для здоровых людей характерно сопротивление рекламе, пропаганде, мнению окружающих, предложениям, подражанию, сображениям престижа
  • - стоит понять и помнить, что наука - творение человеческого разума, а не автономное образование с присущими ему внутренними закономерностями
  • - корни науки - в человеческих мотивах, ее цели - цели человека, она создана, поддерживается и обновляется усилиями людей
  • - ее законы, организация и формулировки проистекают не только из исследуемой реальности, но также и из природы человека
  • - ученый, который не признает свою человеческую природу, обрекает себя на ошибки в своей работе из-за отсутствия поправок на особенности нашего восприятия и мышления
  • - нет смысла делить людей на "ученых" и "не ученых" - познание мира идет не только лаборатории, вопрос - в отношении к делу: даже обычный рабочий может сделать какое-нибудь открытие в процессе отнюдь не "научной" работы
  • - большинство людей, считающих себя учеными, по факту ими не являются, поскольку ни разу в жизни не проводили реального эксперимента, а лишь повторяли за другими
  • - чрезмерная специализации вредна: разносторонний человек делает практически все лучше, чем ущербный, сконцентрированный лишь на одной деятельности в ущерб остальным (допустим, занимаясь биологией, но забивая на свое физическое развитие, семью и т.д.)
  • - все великие ученые были разносторонними людьми, с гуманистическими, философскими, социальными и эстетическими интересами
  • - ученый-невротик склонен к искажению реальности, делает скоропалительные выводы, боится и избегает новизны и неизвестности, слишком подвержен влиянию окружающих
  • - ученый должен быть психически здоров, психотерапия для него - не только способ обрести душевный покой, но и значительно повысить эффективность и качество своей работы
  • - вопреки популярному заблуждению, высокий доход реально помогает ученому, поскольку снижает уровень психического напряжения, закрывая многие базовые потребности
  • - к сожалению, в науке принято делать упор и обращать внимание в первую очередь на техническую сторону: методологию, инструментарий, проведение экспериментов и прочее, в то время как слишком мало внимания уделяется новизне и революционности исследований
  • - ученым скорее будет называться тот, кто выучил и правильно применяет стандартные методики с нулевым вкладом в науку, нежели тот, кто выполняет реально прорывные исследования, но с методологическими ошибками
  • - отчет о работе становится важнее самой работы
  • - как следствие, учеными могут легко стать (и становятся) люди отнюдь не творческого склада ума, в науке вообще мало креативных людей
  • - студентов учат, что наука - умение обращаться с аппаратурой, знание методологии и рецептов, то есть знание и повторение уже сделанного до них
  • - в современной науке слишком мало внимания уделяется целям, большую часть времени проводя за полировкой методов без их реального применения
  • - концентрация на средствах приводит к тому, что в науке командные позиции занимают техники и лаборанты, а не "постановщики вопросов" и "решатели проблем"
  • - можно легко провести границу между теми, кто знает, как надо делать и теми, кто знает, ЧТО ИМЕННО стоит делать
  • - к сожалению, люди гораздо лучше понимают манипуляторов, правильно исполняющих ритуалы и церемонии, чем творцов и теоретиков, соответственно практически невозможно изменить ситуацию в науке
  • - концентрация на средствах ведет к чрезмерному вниманию к цифрам и данным, в ущерб сути исследований, элегантность и точность - в ущерб уместности и смыслу
  • - ученые, сконцентрированные на средствах, склонны подгонять задачи под имеющиеся инструменты и методы, а не наоборот - это ожидаемо приводит к ситуации чрезмерной конкуренции в областях с отлаженной методологией и инструментарием и практически полном вакууме там, где ни методологии, ни инструментария еще недостаточно
  • - то же изучение крыс связано не с важностью решаемых на крысах проблем, а всего лишь доступностью крыс как материала и объемным методологиям по ним
  • - упор на измерениях делает физику более "научной", чем биологию, а биологию - более научной, чем психологию, хотя с точки зрения важности решаемых проблем все должно быть наоборот
  • - современный ученый "знает", а не стремится к знаниям и истине
  • - попытка привнести "научность" в психологию приводит к неуместному "натягиванию" методов естественных наук на гуманитарные, более того - техник прошлого
  • - ортодоксальность в науке заключается еще и в том, что любые новые методы и инструменты встречаются в штыки
  • - ортодоксальность в науке приводит к тому, что развиваются только поддерживаемые ортодоксально настроенными учеными направления, а все неортодоксальное - чахнет без поддержки либо требует слишком много времени и сил на присоединение к ортодоксальному большинству
  • - отсутствие готовой методологии и инструментов вынуждает большинство ученых отказываться от исследования перспективных областей из-за опасений поражения и неприятия остальным научным сообществом
  • - истинное место ученых - среди неизвестного, хаотичного, плохо различимого, таинственного, неточно сформулированного
  • - чрезмерное внимание к методам и техникам создает обманчивую иллюзию объективности: ученый считает себя гораздо менее субъективным, нежели он есть в реальности, плюс на второй план отходит вопрос ценности исследования
  • - парадокс, но стремление к максимальной объективности уже подразумевает максимальное снижение связи с ценностями, то есть "сферическое объективное исследование в вакууме" абсолютно бессмысленно
  • - к сожалению, и в литературе популяризируются не самые важные исследования, а самые методологически правильные, где можно "показать товар лицом"
  • - "Ученый считается великим не потому, что решил проблему, а потому, что сформулировал проблему, решение которой приведет к значительному прогрессу"
  • - "Техник - человек, который прекрасно знает свою работу, за исключением ее цели и места во Вселенной"
  • - вместо реального познания мы часто мыслим стереотипно, пытаясь всего лишь навесить ярлыки на познаваемый объект, а после навешивания ярлыков он помещается на полку с уже исследованными объектами
  • - наш ум и память настроены под восприятие и запоминание статичных объектов, в то время как реальный мир - динамичен, то есть мы не "видим мир", а всего лишь натягиваем куски того, что мы видим, на существующую в воображении статичную абстрактную модель
  • - то, что мы называем "восприятием", на самом деле является "наблюдением" или "слежением": мы заранее настраиваем себя под ожидаемые события, замечая лишь то, что укладывается в ожидаемую модель и подсознательно отбрасываем остальное
  • - наблюдение - предвосхищение события до того, как оно произошло, открытие в мире того, что мы сами туда поместили
  • - на практике вместо реального восприятия перемен, нового или динамики, мы скатываемся в рационализацию прошлого или поддержание некоторого статус-кво
  • - мы замечаем новое лишь тогда, когда изучаем что-то абсолютно новое или когда сознательно концентрируемся на поиске нового в уже известном
  • - категоризация, навешивание ярлыков, по факту, полезны, поскольку экономят силы и время: вместо всепоглощающего внимания и анализа нам достаточно беглого взгляда
  • - наша склонность к стереотипным решениям видна по популярности техник скорочтения, укороченных версий произведений, коротких романов, стереотипных фильмов
  • - категоризация позволяет нам заниматься сложной деятельностью или несколькими делами одновременно, не отвлекаясь на автоматические, рефлекторные второстепенные задачи
  • - у нас нет необходимости замечать или обращать внимание на знакомые элементы переживаний
  • - все новое и незнакомое, что невозможно на лету категоризировать, либо пропускается мимо внимания, либо привлекает 100% внимания в случае, если оно идентифицировано как потенциально опасное
  • - что интересно, невротики отметают все безопасное и незнакомое, замечая лишь новые опасности, в то время как здоровый человек может насладиться новизной, невротик же субъективно живет в мире, полном опасностей с редкими промежутками между ними
  • - один и тот же новый объект вызовет любопытство здорового человека и страх/напряжение больного
  • - для тревожных людей наблюдение становится инструментом тревожного реагирования, при этом весь мир делится на опасные и безопасные сферы
  • - противоположное вниманию-категоризации - свободно плавающее внимание, причем рекомендуется пассивное, а не активное наблюдение, поскольку активное связано с переносом своих ожиданий на окружающий мир
  • - тревожный сигнал - когда какая-то часть воспринимаемого объекта выглядит более важной, "выпуклой", либо легко укладывается в существующие у нас в голове ожидания или категории - значит, мы все еще не избавились от переноса ожиданий на объект
  • - ученый, когда видит яблоко, сразу "разбирает его на куски": дает название, навешивает ярлыки, раскладывает по полочкам, категоризирует
  • - художник, когда видит яблоко, видит конкретное яблоко, не "одно из яблок": самостоятельное, уникальное яблоко, не похожее на другие
  • - ученый видит нечто потому, что знает, в то же время художник знает нечто потому, что видит
  • - ни тот, ни другой подход не являются адекватными, нужно видеть реальность целиком
  • - особенности стереотипного мышления:
  • - знакомое и привычное предпочтительнее незнакомого
  • - схематичное и абстрактное предпочтительнее реального
  • - организованное, структурированное, однозначное предпочтительнее хаотичного, неорганизованного, двусмысленного
  • - имеющее название предпочтительнее неназванного
  • - имеющее смысл предпочтительнее бессмысленного
  • - обычное предпочтительнее необычного
  • - ожидаемое предпочтительнее неожиданного
  • - даже в случае восприятия незнакомого события или объекта мы склонны искажать его, придавая ему черты уже знакомых событий и объектов, без попыток глубокого анализа их уникальности и неповторимости
  • - начинающим художникам сложно нарисовать конкретную руку, поскольку они будут думать об абстрактной руке
  • - категоризация опирается на отдельные шаблонные признаки, а, значит, чревата серьезными ошибками (притча про слона и слепых мудрецов), причем эти ошибки чрезвычайно сложно исправить: после навешивания ярлыков любое необычное поведение объекта воспринимается как исключение и игнорируется
  • - допустим, повесив на человека ярлык жулика, мы будем ожидать от него обмана, раз за разом говоря себе, что именно в этот раз он поступил честно из-за лени или боязни разоблачения
  • - не согласующееся со стереотипом поведение человека будет восприниматься нами с любопытством, как искусственное, не характерное для данного человека
  • - извечная проблема: люди могут заблуждаться год за годом, не замечая очевидных истин именно "благодаря" подобному мимолетному навешиванию ярлыков
  • - мы стереотипно относимся к другим, но встаем на дыбы, узнав что кто-то воспринял стереотипно лично нас: мы считаем себя по-настоящему уникальными, недостойными быть сваленными в кучу с теми, с кем, как нам кажется, мы не имеем ничего общего
  • - привычка - попытка решить новую проблему, используя предыдущий опыт решения подобных проблем
  • - научение - не только получение какого-либо навыка, но и получение предпочтений к его применению: изучая английский язык, ты в том числе учишь себя и любить его, и выбирать его среди других альтернатив
  • - чем здоровее человек, тем менее он подвержен привычкам, и наоборот
  • - проблема привычек - в том, что они препятствуют изменению поведения: однажды выученная реакция будет вытеснять все альтернативные варианты, закрепляясь все сильнее по мере проявления
  • - привычки: сначала - паутина, потом - канаты
  • - мы обучаемся не только накоплением информации и опыта, но и эмоционально, причем эмоции не просто накапливаются, как на шампуре, они могут кардинально изменить человека, весь его предыдущий опыт
  • - привычки для статичных контекстов даже полезны (какие-то бытовые, неизменные вещи), в то же время для динамики они абсолютно вредны
  • - человек, склонный к категоризации, стремится избежать любых проблем - это проявляется в упорядочивании каждого уголка своей жизни
  • - они видят угрозу в каждой проблеме, для которой нет готового решения и для преодоления которой требуется уверенность в себе, смелость и ощущение безопасности
  • - любая новая проблема искусственно категоризируется, часто путем ее искажения и подгонки, на выходе получается набор шаблонных решений этого класса проблем
  • - классификация сильно мотивирована: врач чувствует себя лучше перед лицом известного неизлечимого заболевания, нежели имея всего лишь симптомы неизвестной болезни
  • - рационализация: вслед за готовым стереотипным решением или предвзятым мнением немедленно следует интеллектуальная работа с целью обоснования данного решения или поиска доказательств правильности сделанных выводов
  • - подобная деятельность - лишь имитация мышления, поскольку выводы были сделаны без глубокого анализа проблемы
  • - иногда даже и эта имитация отсутствует: люди просто УВЕРЕНЫ в своем мнении и даже не пытаются обдумать ситуацию - усилий на это требуется еще меньше, чем даже на рационализацию
  • - большая часть людей живет по шаблонам поведения и восприятия, полученными до 10-летнего возраста, причем высокий IQ и занятия интеллектуальной деятельностью лишь еще больше убеждают их в правильности принимаемых ими решений
  • - рационализация обеспечивает полную слепоту к окружающему миру, невосприимчивость к новым фактам, искажение восприятия и воспоминаний, утрату адаптивности к изменчивому миру и общую остановку в развитии мышления
  • - мышление, в противовес стереотипам и ярлыкам, можно определить как способность разрушать привычки и отвергать прошлый опыт
  • - в каждой новой ситуации стоит искать не то, чем она похожа на предыдущую, а чем она отличается - тогда ты сможешь воспринять ее максимально адекватно
  • - послушный ребенок = любитель стереотипов, смелый ребенок = мыслитель, умеет избавляться от привычек, ожиданий, научения, обычаев и условностей
  • - стереотипные умозаключения также складываются в ситуациях подражания или поддержания престижа: мы готовы действовать ровно так, как одобряется обществом, не заморачиваясь на собственную оценку ситуации
  • - особенно это характерно для чрезмерно тревожных, не имеющих или не доверяющих своему мнению, или просто ленивых людей
  • - традиционное образование как раз учит именно такой модели, не стимулируя разбираться в сути вопроса, а тем более - в индивидуальности учеников
  • - лекарство? уделять меньше внимания категоризации и проявлять больше интереса к свежим переживаниям, конкретным реалиям
  • - наука преподается как нечто незыблемое и застывшее, а не как непрерывно развивающаяся и изменяющаяся система знаний, мобильность которой зависит именно от готовности отказаться от старых убеждений
  • - традиционное образование слишком сконцентрировано на формализации, абстрактности знаний, не закрепляя привычку анализа конкретных фактов и феноменов
  • - вместо заучивания формальных теоретических систем лучше развивать интеллект и интуицию: интеллект с помощью литературы, а интуицию - в столкновении с реальным миром
  • - язык хорошо передает эмоции только тогда, когда у нас есть соответствующий эмоциональный опыт, для передачи уникальных вещей он бесполезен
  • - язык, по сути - средство категоризации переживаний, мы придумываем и повсеместно используем ярлыки для своих эмоций
  • - структура языка отстает от динамики окружающего мира: один и тот же термин может означать совершенно разные контексты и сценарии сейчас и век назад
  • - теории дают нам упрощенную одностороннюю картину мира, они хороши лишь в том контексте, в котором они были созданы: даже собрав все теории воедино, мы не получим реальной картины мира
  • - люди с низкой самооценкой более склонны к религиозности, чем люди с высоким самоуважением
  • - стоит изучать не поведение, а его предпосылки: одно и то же действие может быть вызвано прямо противположными установками: поход в церковь может быть как конформизмом, так и нон-конформизмом
  • - невозможно изучать психологию, опираясь на теорию причинности, поскольку организм действует как единое целое, невозможно изолировать ни стимул, ни реакцию
  • - в действительности реакция практически никогда не связана с исходным воздействием напрямую - она проходит через сложную систему фильтров, в том числе и отложенных по времени
  • - образно говоря, организм "проглатывает причину, переваривает ее и выдает следствие"
  • - это можно воспринимать как то, что каждый новый стимул изменяет личность, а реакция идет уже от измененной личности, поэтому один и тот же стимул может вызывать разные реакции у одного и того же человека
  • - полная невротическая зависимость подразумевает несбывшиеся ожидания, причем гнев на источник ожиданий сменяется чувством вины, тревоги, страха, возмездия и т.д.
  • - некоторые больные пытаются поддержать уверенность в себе (ощущение безопасности) за счет покровительственного отношения к окружающим, превосходства над ними, но это приводит к тому, что их еще больше не любят, что еще сильнее усиливает изначальное поведение - замкнутый круг
  • - мы одинаково противимся изменению своих негативных и позитивных убеждений
  • - что интересно, психозы и неврозы - качество личности, а не ситуации: войны и прочие катаклизмы незначительно увеличивают количество больных людей
  • - даже понимая ложность и опасность своих убеждений, люди тем не менее продолжают за них цепляться
  • - даже в случае сильного травмирующего воздействия, состояние постепенно возвращается к норме, оно закрепляется лишь при хроническом негативном воздействии
  • - изменение поведения способно привести к изменению личности: если ты попросишь человека вести себя чуть более агрессивно и раскованно в определенных ситуациях, человек в целом становится более свободным
  • - человек с высокой самооценкой склонен к ее повышению, неуверенный в себе человек склонен еще сильнее ее занижать, поэтому одни и те же поведенческие техники имеют разную эффективность в разных случаях
  • - неуверенность в себе вызывает оценку ситуации и окружающих людей как угрожающей, тем самым формируя ответную защитную реакцию, что еще сильнее снижает уверенность человека в себе - замкнутый круг, самореализующееся пророчество
  • - подобные люди движутся, пусть медленно и постепенно, ко все больше неуверенности
  • - причем, в силу внутренней динамики, они притягивают к себе в первую очередь то, чего больше всего боятся
  • - ревность - результат неуверенности в себе и практически всегда ведет к дальнейшему отторжению и все большей неуверенности
  • - чтобы бороться с ревностью, в первую очередь стоит бороться с ее проявлениями, чтобы разорвать порочный круг, а потом работать над повышением уверенности в себе
  • - человек с высокой самооценкой и ощущением безопасности проявляет себя в доброжелательной, дружеской манере
  • - человек с высокой самооценкой с ощущением опасности не проявляет интереса к помощи слабым, а, скорее, к доминированию над ними
  • - синдромы одного и того же внутреннего состояния являются взаимозаменяемыми и зависят от культуры: допустим, любовь проявляется по-разному в зависимости от воспитания
  • - мы не можем предсказать конкретные синдромы, но мы можем ожидать каких-то из определенного их набора
  • - выражение своей самооценки хорошо доступно мужчинам, в то время как женщинам - гораздо меньше, а детям - вообще практически никак, все это из-за предоставляемого культурой набора инструментов
  • - человек, лишенный безопасности, нуждается во власти, что проявляется по-разному: чрезмерные амбиции, агрессивность, собственнический инстинкт, жажда денег, склонность к конкуренции, угодничество, подчинение, склонность к мазохизму и т.д.
  • - по мере ограничения любви к ребенку он все больше, и больше жаждет ее, но в крайней точке мы наблюдаем полное отсутствие стремления к любви
  • - мы проявляем свою личность целиком в любой, даже элементарной деятельности, поэтому часто достаточно даже мимолетного наблюдения за человеком, чтобы вынести достаточно точные суждения о его характере
  • - в отличие от мужчин, у женщин в центре потребностей находятся привязанность и близость, а не сепарация и автономия
  • - "Только женщина испытывает первоочередную потребность быть любимой"